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Marika Moisseeff , Sexe, gore et parasites .



La science-fiction contemporaine dépeint la 'viviparité' comme une forme de parasitisme animalisant. Plus une espèce serait "évoluée", entendez avancée sur le plan technologique ou sur le plan biologique, moins elle procréerait et plus elle serait dépendante d'espèces moins évoluées pour se reproduire. Avec la migration et l'adoption à l'étranger pour les couples stériles, on sait bien ce que doivent les sociétés occidentales modernes dites « plus civilisées » aux sociétés dites « moins évoluées ». Elles sont également celles qui sont le plus préoccupées par la crainte d'une surpopulation qu'elles présentent comme un risque majeur pour l'humanité. L'aspect parasitaire et pullulant de la reproduction des insectes en font donc des personnages privilégiés par la science-fiction hollywoodienne. Le combat de la culture contre la nature est dépeint comme une bataille sans fin entre l'humanité – fortement américanisée – et des espèces extraterrestres insectoïdes tendant à parasiter les humains pour se reproduire. L'association sexe/procréation est décrite comme potentiellement létale pour l'humanité.

Cette façon de concevoir la maternité comme animalisante a, bien entendu, quelque chose à voir quant aux représentations de la féminité et du rapport entre les sexes. La science-fiction apparaît comme une véritable mythologie contemporaine qui en dit long sur les relations hommes-femmes mais aussi sur les relations entre groupes culturels. Une bonne part de cette mythologie contemporaine s'élabore dans les studios de Hollywood ; Marika Moisseeff prendra pour exemples Starship Troopers, Alien 1, 2, 3, 4, Xtro, La mutante 1 et 2...

Son projet de recherche, intitulé Enjeux individuels et collectifs de la construction identitaire, s'inscrit dans la suite d'une recherche entreprise selon deux volets complémentaires :

1°) L'étude de l'organisation sociale et des processus de constitution des identités dans les communautés aborigènes australiennes contemporaines, à partir d'un travail de terrain de longue durée effectué dans une zone rurale du Sud australien, et traditionnelles (les Aranda) où elle a mis en évidence l'importance du recours à des objets cultuels.

2°) L'étude comparative des modalités d'accession à un statut d'adulte en Occident et dans d'autres contextes culturels, en montrant le rôle des représentations touchant à la différence des sexes et à la procréation sur la façon de concevoir l'adolescence. Ces travaux l'ont conduite à tenter de cerner la spécificité des représentations de la procréation dans les sociétés occidentales modernes, particulièrement bien mise en valeur dans les œuvres de science-fiction en suggérant qu'elles constituaient un corpus mythologique au sens propre. Elle a, par ailleurs, initié la création d'un groupe de réflexion intitulé Anthropologie clinique qui réunit des ethnologues et des psychiatres ayant une pratique systémique afin d'approfondir l'analyse des phénomènes rituels et la notion même de relation.

La problématique fondamentale qui anime sa recherche actuelle concerne la référence récurrente - dans les médias d'information, les documentaires et certains travaux universitaires contemporains - à la distinction du traitement appliqué aux femmes dans les diverses 'sociétés', 'cultures' ou 'civilisations' pour affirmer l'existence de différences culturelles quasi irréductibles, avec des conséquences, sociologiques et politiques, nationales et internationales, qui ne sont pas des moindres. Il paraît indispensable, pour aborder aujourd'hui ces problématiques interculturelles d'examiner de façon approfondie, d'une part, le lien établi par le public et les média entre les identités culturelles et la conception du rapport entre les sexes, et d'autre part, ce que recouvre le hiatus entre l'acception commune des termes 'sociétés', 'cultures', 'civilisations' et les définitions anthropologiques que nous leur appliquons plus ou moins implicitement. De ce double point de vue, une perspective culturelle comparative est intéressante : non seulement pour opposer des études rigoureuses aux visions simplistes sur les différences culturelles, mais aussi pour révéler ce qui sous-tend ces conceptions populaires et popularisées.

http://fmybrain.org/08MMoisseeff.html

De la part de Marika Moisseeff

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> Si vous êtes à Paris le 6 février et que vous avez envie de voir ou
> revoir la présentation d'un montage que j'ai fait d'extraits de
> science-fiction montrant la reproduction sous un angle horrifique
> (Starship troopers, Alien 1234, X-tro, La mutante 1 et 2), sachez que je
> le présenterai à 19h30 au Palais de Tokyo ce jour-là.
> http://fmybrain. org/08MMoisseeff .html
>
> Sinon, je ferai à nouveau une présentation, plus courte, au Musée du
> quai Branly le 7 mai à 10h dans le cadre d'une journée autour de
> la science-fiction intitulée "Nous n'avons jamais été humains" associée
> à l'exposition "Planète métisse" dont Serge Gruzinski est le
> commissaire. Je vous joins le préprogramme de l'ensemble de la journée
> du 7 mai au cas où vous souhaitiez y assister.
>
> Marika Moisseeff

VENDREDI 6 FÉV / F*CK MY BRAIN # 2
MARIKA MOISSEEFF, Sexe, gore et parasites
A 19h30
Marika Moisseeff est psychiatre et ethnologue au CNRS. Une partie de ses travaux porte sur les processus de construction identitaire et l'étude comparative des représentations du sexe et de la procréation dans la science-fiction, envisagée comme une nouvelle forme de mythologie.
Marika Moisseeff is a psychiatrist and an ethnologist. Part of her work on identity construction deals with the comparative study of representations of sex and procreation in science fiction, considered as a new form of mythology.