Le forum I - TRANS - Transgenre et Transsexualité | Transidentité - Infos et Rencontres

(à compléter et à enrichir selon vos souhaits)

Femmes Trans-Gressives
Aspects Culturels du 3° Genre
La thématique "Trans-gressive" en littérature : Tirésias et Hermaphrodite...perdus sous "Androgyne".



- Pour la figure de Tirésias depuis "L'Œdipie-roi" de Sophocle (425 av J.-C) le personnage
réapparaît dans la littérature européenne avec son double caractère de prophète et
d'homme-femme. Chez Apollinaire, dans "Les Mamelles de Tirésias" (1917), où Thérèse,
jeune féministe mariée, refuse de faire des enfants et se transforme en "homme-dame" en
prenant le nom de Tirésias, tandis que son mari, transformé en femme, fera naître des milliers
d'enfants pour repeupler la ville de Zanzibar. Il eut plus tard une adaptation pour l'opéra-bouffe
(1947) de l'oeuvre sous le même tire par Poulains Le poète anglais T. Eliot "Terrain vague"
(1944) utilisa sa symbolique, sa fonction de devin, pour le faire apparaître comme une figure du
créateur..

- La fortune littéraire d'Hermaphrodite tend à mêler le récit d'Ovide, qui racontait son aventure
dans les "Métamorphoses" avec de nombreux mythes de l'androgyne, présents dans plusieurs
religions. Ainsi la figure d'Hermaphrodite est souvent confondue, notamment avec les
androgynes ("les hommes-femmes") évoqués dans "Le Banquet" de Platon. Ceci expliquant
en parti pourquoi d'un point de vue historique, cette stature bi-sexué sera souvent amalgamé
avec une bisexualité qui d'une anomalie douloureuse deviendra un signe de supériorité. Ainsi
longtemps l'hermaphrodite est objet de scandale et devient souvent synonyme
d'homosexualité. C'est le cas par exemple dans le pamphlet de Thomas Arthus contre les
"mignons" d'Henri III dans "L'île des hermaphrodites" (1605). Plus généralement, l'épithète
d'hermaphrodite ou sa confusion avec l'androgyne s'alique souvent à quelque chose de
dénaturée, où s'unissent des aspects contradictoires. Par exemple dans "L'Enfer" de Dante"
(1307-1321) ou dans "L'Adonis" de Giambattista Marino (1623) où le dieu est lui même en
figure d'androgyne et symbolise la double nature de la poésie. L'ambiguïté de cette figue
s'insère inévitablement dans des situations romanesques. L'exemple est célèbre dans le
roman de Théophile Gautier "Mademoiselle de Maupin" (1836) qui se réfère souvent à Ovide, et
dont l'héroîne se définit comme appartenant au troisième sexe...Balzac quant à lui, crée dans
"Séraphia" (1835) une figure idéaléalisée d'un troisième genre pour permettre un jeune couple,
Wilfrid et Minna, de s'unir...Cette union idéale est rappelée dans "Le Lynx dans la vallée" (1836)
où la rencontre entre Félix de Vandeneuse et Mme de Montsauf est placée sous le signe du
mythe platonicien de l'androgyne..Comme dans aussi "La fille aux yeux d’or" ou encore dans
"Sarrazine".

- Des poétes et d'autres écrivains plus attentifs peut être au sens, s'approprie plus
l'hermaphrodisme dans son entité en tant que tellle. Dont le fantasme semble obséder comme
chez: Huysmans dans "À rebours", (1884), ou Remy de Gourmont, qui clame sa devise:
«Nous serons hermaphrodites» dans " Sixtine", (1890). Et Rachilde, cette jeune fille qui
publie à vingt ans "Monsieur Vénus"(1889), dont l'héroïne, Raoule de Vénérande, initie son
amant à l'hermaphrodisme: «Je viens te dépouiller de tes sens vulgaires pour t'en donner
d'autres plus subtils, plus raffinés. Tu vas voir avec mes yeux, goûter avec mes lèvres.» Mais le
spécialiste est Joséphin Péladan, qui voue un véritable culte à ce troisième sexe, celui des
anges et de l'adolescence, "moment privilégié dans la vie humaine, éclair de grâce qui ne dure
que sept ans" (en référence avec un autre mythe celui de Tirésias). Chez Proust il y a une
sensible hésitation entre l'androgynie et l'hermaphrodisme. Désignant les homosexuels, au
début de "Sodome et Gomorrhe" (1921) comme des "hommes-femmes", il semble plutôt se
référer aux andrgynes de Platon ; De même, la rencontre entre Julien et M. de Charlus semble
obéir à ce mythe, puisque chacun à trouvé en l'autre "l'homme prédestiné". Cependant la
description du jeune homme couché révèle - à son insu - des traits féminins qui évoque la
représentation traditionnelle de l'hermaphrodite..Et pour expliquer le phénomène de
"l'inversion". Proust évoque une hypothèse scientifique, un "hermaphroditisme initial dont
quelques rudiments d'organes mâles dans l'anatomie de la femme et d'organes femelles dans
l'anatomie de l'homme semblent conserver trace". Mais dans les deux cas, le phénomène
n'est plus, comme autrefois, considéré comme "contre-nature"...

Au point que maintenant comme au cinéma la signifiance même de la transsexualité en tant
que telle s'inscrit dans le roman par exemple dans "Je suis une femme. Le Royaume
Interdit"(2002) de RoseTremain....Ou a travers un aspect historique comme dans "La vocation
d'être femme : itinéraire d'une transsexualité vécue "(1996) d'Ovida Delect qui raconte le
destin d'une transsexuelle par les facettes multiples de sa personnalité complexe et qui connut
les pires tourments de la seconde guerre mondiale à travers la torture, le camp de
concentration et aussi après dans la vie normale...Ou plus revandicatif comme dans "Queer
zone : politique des identités sexuelles et des savoirs."(2001) de Marie-Hélène Bourcier,
dont l'auteur reprend la tradition de l'histoire de la sexualité. En évoquant les théories queer
américaine et française et cherche à montrer les limites identitaires homosexuelle et
hétérosexuelle. Ou encore louvrage de Beatriz "Manifeste contra-sexuel." (2000) qui est un
manifeste provocant et provocateur dans la lignée du féminisme matérialiste et des recherches
sur le genre...